人生中的“善道”
----程冠軍
如果我們感覺老子的“善”太難懂了,我們可以把善道的人生理解為三種愿心:上善之心、進取之心、空靈之心。
善道是什么?善道是人生的一種境界。一個人如果懂得善道,就會擁有一個成功并快樂的人生。
要懂得什么是善道,首先要知道什么是善。善,在中國古代是美好的象征,意為品質淳厚,心地仁愛。古漢語中的“善”即“譱”,表示很多羊。“羊”在古代與“祥”相通,羊者祥也,美、善二字皆從羊,羊多則善,羊大則美。《說文》對善的解釋是“吉也”。《國語·晉語》曰:善,德之建也。《左傳·襄公三十年》謂:善人,國之主也。《論語·述而》有:“擇其善而從之,其不善而改之。”墨子說,“務善則美,有過則諫”、“若有美善則歸之上,是以美善在上”,墨子認為美與善是不可分割的一個整體。由此,我們可以說,擁有了善,就擁有了吉祥,擁有了美好。
綜觀古今中外,無論是儒、釋、道,還是孔、墨、孟、荀諸子,還是西方宗教,雖然形式各異,教義不同,但都有一個共同美好的追求,這就是“向善”。幾千年來,“善”一直是中華民族和全人類最美好的追求。中華民族的先哲圣賢們用他們的智慧和行為為中華文化留下了美好的善和愛。正是這種善和愛,才使得中華文化成為最具有包容性的民族文化。
當然,對善的描述最為經典的還是老子的“上善若水”。“上善若水”出自老子的《道德經》第八章:上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善人,言善信,正善治,事善能,動善時。在這里,老子用水的狀態和特性來說明善,意思是說,人達到了上善的境界,就會像水一樣不再受形體的拘束,水澤被萬物,卻不與萬物相爭。這就是上善,也是道德的最高境界。
善道的人生要懂得“自知”。知人者智,自知者明。譬如下象棋,你是一個勇敢的卒子,你要敢于向前沖、敢于過河,小卒子過河頂得上大車。但是,如果你這個小卒高度膨脹,過河之后不屑于這個棋盤,想走得更遠,想沖到外面去,那么,你可以義無反顧,你可以勇敢地沖出這個棋盤,但是等待你的只有兩個字——出局!
善道并不是單純的善良,善道并不是軟弱可欺之道。善道不是讓你做東郭先生,也不是讓你做那個把毒蛇放在懷里的農夫。善道除了善心之外,還要善于對付不善的人。在管理中,如果你遇到胡攪蠻纏的人,對付他最好的辦法就是讓他出局。這種人是極少數,但是卻也存在。萬一遇到這種“狗咬呂洞賓”的人怎么辦?辦法就是你不要做呂洞賓,而是做一回魯智深,給他來一個“秀才遇到兵,有理說不清”,一頓亂拳頭,讓他出局。這里說的“亂拳頭”,不是打架。這也好比下棋,他總是不聽你這個帥的指揮,你動之以情、曉之以理,怎么溝通也無效。你說讓他走炮,他非要跳馬,你說讓他飛象,他非要走卒子。好了,你只好說,這盤棋換人,不讓你下了。他出局了,怎么再和你爭論兵馬呢?怎么再和你使絆子呢?說到這里,想起一個笑話,一個武術教練,一天和老婆打架被抓破了臉,到了單位,同事取笑他說:“你不是武術教練嗎?怎么被老婆把臉抓破了?”這個教練回答說:“沒辦法啊!她不按套路!”一語道破天機:你不按套路,他的套路對你就無效!當然,對付攪局的人還有一種選擇,就是三十六計走為上。他攪局,又沒辦法讓他出局,這時,你就選擇退局。正所謂退一步海闊天空。因為這個棋局已經沒辦法再繼續下去,你不妨先退出來,等這個局徹底黃了,你再來收拾殘局。
如果我們感覺老子的“善”太難懂了,我們可以把善道的人生理解為三種愿心:上善之心、進取之心、空靈之心。所謂上善之心也就是老子說的“心善淵”,即一個人立于世,心底要清澈、透明,要心存善根,既要懂得大義,也不能為一件小事去害一個朋友。進取之心是指大丈夫當有進取之心,立功、立業、立言,不停地奮斗。無論你處于什么樣的環境,順境或逆境,都不能放棄奮斗。不懈和堅持永遠是成功人士的不二法門。空靈之心,就是人生當有自己美好的愛好,譬如美術、書法、音樂、文學等等,一個人在社會上生活,凡事不可能一帆風順,但如果心存空靈,人生中的進退得失都會在藝術天地里化為山間明月或江上清風。同樣做領導,有人退休之后就很快衰老或郁郁而終,而有人卻找到了人生的第二個春天,每天樂此不疲地去干自己喜歡的事情,這就是有沒有空靈之心的區別。
李白詩中說:“清風朗月不用一錢買。”蘇軾也說:“惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而為色,取之無禁,用之不竭。”擁有上善之心,我們就可以“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”；擁有進取之心,我們就可以建功立業,成就大寫人生；擁有空靈之心,我們就可以攬明月入懷抱,送清風給友人。
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